یکجہتی کے نام پر افتراق؟ اہلِ سنت کے لیے لمحۂ فکریہ

تحریک لبیک کے احتجاج اور اہلِ سنت کا کردار: اعترافات، سوالات اور حقیقتیں

سب علمائے اہل سنت میری آنکھوں کا تاج ہیں ، میں ان کی قدر کرتاہوں ، الحمد للہ میرے دل میں کسی سنی عالم دین کا بغض اور نفرت نہیں ہے سب اپنے اپنے دائرے میں اسلام کے سفیر ہیں اور کام کر رہے ہیں۔

کچھ شکوے کچھ گلے ۔۔۔

جرات آموز میری تاب ِ سخن ہے مجھ کو

شکوہ اللہ سے خاکم بدہن ہے مجھ کو

اے خدا شکوہ اربابِ وفا بھی سن لے

خوگر حمد سے تھوڑا سا گلہ بھی سن لے

آپ کا دعوی ہے !!!

یکجہتی کے لیے احتجاج کا اعلان پہلے کیا گیا۔

میرا ماننا اور اعتراف ہے!!!!

بات درست ہے۔

آپ کا دعوی ہے!!!

معاہدہ امن بعد میں ہوا

 میرا ماننا اور اعتراف ہے!!!

بات درست ہے

آپ کا دعوی ہے!!!

دو دن پہلے حملہ کر دیا گیا  یعنی معاہدہ سے پہلے ہی ۔

 میرا ماننا اور اعتراف ہے !!!

 بات درست ہے ۔۔ زیادتی ہوئی

آپ کا دعوی ہے!!!

معاہدہ  چاہے ہوگیا ہے ہم ضرور جائیں گے باوجود حکومتی انتباہ اور سختی کے ۔

میرا ماننا اور اعتراف ہے !!!

کیوں ضرور جانا ہے؟ کوئی اسلامی دلیل؟ کیا آپ کی دلیل کو سب مسلمان اس طرح دیکھ رہے ہیں جس طرح آپ مطلب نکال رہے ہیں؟؟؟؟؟

آپ کا دعوی ہے !!!

حکومت نے اٹیک کیا قتل و غارت کیا اور غیر آئینی کام کیا ظلم و ستم کے پہاڑ توڑ دیے ۔

 میرا ماننا اور اعتراف ہے !!!

 بات درست ہے ۔ زیادتی ہوئی

آپ کا دعوی ہے !!!

ساری دنیا میں احتجاج اور ریلیاں نکل رہی ہیں ہمیں کیوں نہیں جانے دیا جا رہا ۔

 میرا ماننا اور اعتراف ہے !!!

 بات درست ہے۔ ۔روکنا غلط ہے

میرا عتراض اور سوال ہے !!!

اس سب کے ہوتے ہوئے آپ دیگر مسلمان اور بالخصوص سنی اکابرین کو برا بھلا کیوں کہہ رہے ؟

 کیا آپ ان اکابرین کا مشورہ اور رائے کو اپناتے ہیں ؟ کیا آپ ان اکابرین کو اپنی کرسی پر جگہ دینے اور ان کی رائے کے مطابق اپنا لائحہ تیار کرنے کے لیے تیار ہیں ؟؟؟؟

حقائق کیا ہیں سنیں، دل تھام کے

آپ کی جماعت اپنی ہے

آپ کا وژن (نظریہ) اپنا ہے

آپ کی رائے اپنی ہے

آپ اپنے مستقبل کی منصوبہ بندی خود کرتے ہیں

آپ اپنے اعلانات خود کرتے ہیں

آپ کا غلط صحیح کا نظریہ اپنا ہے

آپ اپنے سیاہ و سپید کے مالک اور ذمہ دار خود ہیں

آپ کسی بھی ایسے  دوسرے کو(جو آپ کی رائے اور نظریے سے اختلاف کرتا ہے) ماننے کو تیار ہی نہیں ہیں

آپ کی حکمت عملی اپنی ہے

آپ کے راہنما اپنے ہیں آپ کے ماننے والے اپنے ہیں

آپ کا جھنڈا ، سلوگن (نعرہ) ،تحریک کا نام ،جماعت کی تمام تر علامات ، اپنی ہیں

جو آپ سے اختلاف کرے اسے گمراہ کہنے میں دیر نہیں لگاتے

جو اختلاف کرے اس سے جماعت (پارٹی) الگ کرنے میں دیر نہیں لگاتے

 

اپنی تمام تر سیاسی تحریکات پر اس طرح کے رد عمل پر دوسرے علما ئے کرام جو ہماری آنکھوں کا تاج ہیں اس طرح طعن نہیں کرنا چاہیے ، یاد رکھیں نہ آپ امام حسین علیہ السلام ہیں اور نہ آپ کربلا میں گئے ہیں، لہذا اپنی اپنی تحریکات کو کربلا سے نہ جوڑا کریں ۔سب علما ئے کرام فلسفہ امام عالی مقام اور کربلا کو سمجھتے ہیں اور اس دور کے حالات پر بھی نظر رکھتے ہیں۔

دل میں نفرت ، بغض ، کینہ اور حسد کی آگ لگا کر دوسروں سے اس طرح کی امید نہیں رکھنی چاہیے

یاد رکھنے والی بات

جس طرح آپ اپنے طریقے سے کام کر رہے ہیں

آپ کا اپنا نظریہ ہے

دین اسلام سے متعلق آپ کی سمجھ بوجھ (understandings) اپنی ہیں

بلکل اسی طرح دوسروں نے بھی اسلام پڑھ رکھا ہے اور اسلام کی روح کو بھی سمجھتے ہیں ۔

 

میرا ایک سوال ہے ۔۔۔۔۔۔ اسلام کہتا ہے کہ جب جابر اور ظالم حکمران آپ کو حج سے روکے تو آپ گناہ گار نہیں ہیں حج کے لیے نہ جائیں ، دل میں حسر ت اور درد ضرور رکھیں ۔

تو کیا یہ یکجہتی کے اظہار کے لیے احتجاج کرنا حج سے بھی بڑا ضروری کام ہو گیا تھا؟؟؟؟؟؟

چہ جائے کہ آپ نے اعلان کر دیا تھا اس کے باجود آپ کو رک جانا چاہیے تھا، کیوں کہ آپ کا اپنا دعوی ہے کہ آپ کا کارکن آپ کے اشارے کا انتظار کرتا ہے تو یہی اشارہ کر دیتے کہ ظالم حکمران نے ہمیں روک رکھا ہے لہذا ہم نہیں جائیں گے ، آپ کیوں گئے ؟ ۔۔۔ کیا صرف سیاسی ساکھ کے لیے گئے تھے ؟؟؟

 

باتیں کڑوی ہیں لیکن مجھے بھی دکھ ہیں کون کون سے ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

آپ کے کارکن علما کو اس حادثے کے بعد گالیاں دینے لگے ہیں  

یزید اور کوفیوں  سے نسبت جوڑنے لگے ہیں

سجدے میں گر گئے جب وقت قیام آیا  ۔۔۔۔ یہ آوازے کسنے لگے ہیں (جب کہ یہ وقت ِقیام آپ کی سیاسی نا اندیشی کا شاخسانہ ہے)

آپ نے کب کتنا دوسرے مسلمانوں (بالخصوص سنی جماعتوں اور تحریکات) کے لیے کام کیا ہے؟

 

بہت سے ایسے در دہیں جو کہتے ہیں ہمیں روزنِ سینہ سے نکال لیکن کبھی حالات موزوں نہیں ہوتے کبھی خود میں ہمت نہیں ہوتی۔۔۔

 

 

Read More

رکھ کے لب اسم محمد پہ اٹھاتا بھی نہ تھا rakh k lab ism e Muhammad pe wiht lyrics

 

رکھ کے لب اسم محمد پہ اٹھاتا بھی نہ تھا

جب مجھے نام نبی ٹھیک سےآتا بھی نہ تھا

 

آپ پہلے ہی معافی اسے دے دیتے تھے

منتیں کر کے منانا جسے آتا بھی نہ تھا

 

تھام لیتا تھا کوئی وقتِ ملاقات جو ہاتھ

کیسا آقا تھا کبھی ہاتھ چھڑاتا بھی نہ تھا

 

آپ ہی آپ اترتے تھے ملائک کے ہجوم

وہ عجب شاہ تھا دربار سجاتا بھی نہ تھا

 

آپ اس کی بھی سنا کرتے تھے پہروں باتیں

وہ جسے پاس کوئی اپنے بٹھاتا بھی نہ تھا

 

آپ کاندھوں پہ نواسے لیے چل پڑتے تھے

گود میں جب کوئی بچوں کو اٹھاتا بھی نہ تھا

 

Read More

جھکی ہوئی یہ جبیں ہے، حضور ﷺ دیکھیں نا jhuki hoi ye jabeen hai Huzur Dekhen Naa

 

جھکی ہوئی یہ جبیں ہے، حضور ﷺ دیکھیں نا

 ہمارا قلب ِ حزیں ہے، حضور ﷺ دیکھیں نا

 کسی کا کوئی تو ہوتا ہے اِتنے لوگوں میں

 ہمارا کوئی نہیں ہے، حضور ﷺ دیکھیں نا

 ہماری آنکھ میں خوشیوں کا رقص ہوتا تھا

 اب اِن میں درد مکیں ہے، حضور ﷺ دیکھیں نا

ہمیں نکالا گیا پہلے آسمانوں سے

اور اب تو تنگ زمیں ہے، حضور ﷺ دیکھیں نا

دلِ حزیں کا فقط آپ کی نظر کے سوا

 کوئی علاج نہیں ہے، حضور ﷺ دیکھیں نا

 حضور کوئی نہیں آپ کے سِوا میرا

حضور کوئی نہیں ہے، حضور ﷺ دیکھیں نا

Read More

جشنِ میلاد النبی صلی اللہ علیہ والہ وسلم عقلی و نقلی دلائل کی روشنی میں

یوم میلاد اور جشن میلاد کے حوالے سے راہ نمائی  (اعتراضات کے تناظر میں )

انبیائےکرام علیھم السلام کی ولادت کے دن پر سلام

·      وَ سَلٰمٌ عَلَیْهِ یَوْمَ وُلِدَ وَ یَوْمَ یَمُوْتُ وَ یَوْمَ یُبْعَثُ حَیًّا(سورہ مریم :15) یحیی علیہ السلام

·      وَ السَّلٰمُ عَلَیَّ یَوْمَ وُلِدْتُّ وَ یَوْمَ اَمُوْتُ وَ یَوْمَ اُبْعَثُ حَیًّا(سورہ مریم:33) عیسی علیہ السلام

·      وَسُئِلَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ الِاثْنَيْنِ، قَالَ: " ذَاكَ يَوْمٌ وُلِدْتُ فِيهِ، وَيَوْمٌ بُعِثْتُ أَوْ أُنْزِلَ عَلَيَّ فِيهِ (صحیح مسلم :ترقیم عبد الباقی:1162، ترقیم شاملہ :2747)

نبی کریم ﷺنے ہر پیر کو روزہ رکھا  اور ذکر کیا اپنی ولادت کا اور اپنی نعمتوں کا یعنی نبوت وغیرہ  لوگ کہتے ہیں کہ کیا کبھی صحابہ نے ایسا  وغیرہ وغیرہ بندہ ان سے سوال کرے آپ لوگوں کی مت ماری گئی ہے کہ کیا ہم پر صحابہ کی اتباع فرض ہے یا رسول اللہ ﷺ کی اتباع فرض ہے۔؟جب ایک کام نبی نے کیا ہو اور امت کو اس کام سے منع نہ کیا ہو یعنی جیسے بیک وقت چار عدد نکاح سے زیادہ نکاح امت کو منع کیا (یعنی ایک وقت میں چار بیویوں سے زیادہ)لیکن خود کیا اس طرح اگر امت کو منع نہیں کیا تو پھر یہ دلیل نہیں دیکھی جائے گی کہ صحابہ نے کیا یا نہیں کیا ۔ ۔ ۔ ۔  ۔اس حدیث سے یہ بات تو واضح ہو گئی کہ نعمت پر خوشی کا اظہار کرنا یہ رسول اللہ ﷺ کی سنت ہے، (اب صحابہ نے کیوں نا کیا اس کا جواب دینے کا میں پابند نہیں ہوں صحابہ سے پوچھیں اور یاد رکھیں اس طرح کے سوالات کے جوابات دینے میں اٹکل بچو نہ لگایا کریں اور اپنی عقل کے گھوڑے نہ دوڑائیں ایسا نہ ہو کہ گمراہی مقدر بن جائے۔ اپنے آپ سے نتائج اخذ نہ کریں )

قرآن مجید میں اللہ تعالی کا یحیٰی علیہ السلام کے پیدائش کے دن پر اور عیسٰی علیہ السلام کا خود اپنی پیدائش کے دن پر سلام بھیجنا اس دن کی اہمیت اور فضیلت پر دلالت کرتا ، مطلب یہ کہ صر ف  پیدا ہونے والی شخصیت پر ہی سلام نہیں اس دن پر بھی سلام جس دن وہ پیدا ہوئے اس لیے بارہ ربیع الاول اور پیر کے دن پر سلام ہو۔

اکثر یہ اعتراض کیا جاتا ہے کہ

اعتراض : میلاد تو حضرت ابو بکر صدیق رضی للہ عنہ کے دور میں دو بار آیا ، حضرت عمر رضی اللہ عنہ کے دور میں دس بار جناب عثمان غنی رضی اللہ عنہ کے زمانے میں گیارہ مرتبہ آیا  حضرت علی رضی اللہ عنہ کے زمانے میں پانچ بار آیا پھر اسی طرح ا سلاف کا نام لیتے ہیں کہ فلاں کے زمانے میں اتنی بار فلاں کے زمانے میں ا تنی بار کسی نے میلاد نہیں منایا  اگر میلاد منانا ہوتا تو یہ مناتے۔

ذیل میں چند ایسی صورتیں بطور دلائل رکھیں گے کہ اس جھٹلانا ناممکن ہو گا : توجہ سے پڑھیے:

·       ایک سادہ سا سوال ہے ان معصوم اور جید علما کی بارگاہ میں کہ قرآن مجید نے اللہ اور اس کے رسول کی اطاعت فرض کی ہے اور اسی اطاعت کی وضاحت اور شرح میں صحابہ کرام رضی اللہ عنھم کی پیروی کو لازم قرار دیا ہے۔ شریعت رسول  اللہ ﷺ کی سیرت اور اطاعت کا نام ہے صحابہ اور ان اسلاف کی سیرت کو شریعت اور اطاعت نہیں کہا جا سکتا ہے ۔ تو جناب انہوں نے میلاد کیوں نہیں منایا ؟ یہ سوال ان سے پوچھیں کہ کیوں نہیں منایا ۔ ہم ان کے جواب دہ نہیں اپنے کردار کے جواب دہ ہیں۔

·       ایک سوال معترضین سے یہ پیدا ہو سکتا ہے : کہ جب ان اسلاف نے نہیں منایا تو اس کا مطلب ہے کہ میلاد منانے کا تصور ہے ہی نہیں ، تو اب ہمیں جانا ہو گا سیرت النبی ﷺ کی طرف اور دیکھنا ہو گا کہ رسول اللہ ﷺ نے اپنی ولادت کے حوالے سے کسی قسم کی خوشی کا اظہار کیا یا نہیں ۔

·       اصل حقیقت تک پہنچنے کے لیے سارے معاملے کو چند پہلووں میں تقسیم کرتے ہیں :

§       میلاد پر خوشی ہونا

§       میلاد پر خوشی کا اظہار کرنا

§       میلاد پر ایسے خوشی کا اظہار کرنا  جس طرح رسول اللہ ﷺ نے اظہار کیا

§       مروجہ اندازِ اظہارِ خوشی ( میلاد کی محفلیں، جلوس اور کھانے وغیرہ)

§       ان محافل پر ہونے والی غیر شرعی حرکتیں اور رسومات

میلاد پر خوشی ہونا:       نبی کریم ﷺ کی ولادت باسعادت پر خوشی کا ہونا اور بندہ مومن کا خوش ہونا بالکل ایک فطری عمل ہے اور یقینا سب خوش ہوتے ہیں کوئی اختلاف نہیں ہے۔ سبھی یہ دعوی کرتے ہیں کہ نبی کریم ﷺ کی ولادت کی خوشی ہمیں ہے۔

میلاد پر خوشی کا اظہار کرنا:             اس پہلو میں لوگوں کو اعتراض ہے کہ میلاد پر خوشی کا اظہار کرنا بدعت ہے یعنی سنت سے اور اسلاف کے طرز عمل سے یہ ثابت نہیں ہے اس لیے اس پر بدعت کا فتوی لگایا جاتا ہے۔

میلاد پر خوشی کا اظہار کرنا جس طرح نبی کریم ﷺ نے خود کیا:          یہ عموما بات مجبورا کہی جاتی ہے مخالفین کی طرف سے کہ اگر آپ کو میلاد ہر خوشی کا اظہار کرنا ہی ہے تو پھر جس طرح جناب رسالت ماب ﷺ نے روزہ رکھ کر کیا تھا تم بھی اسی طرح کرو۔(( اگر یہ کہو گے کہ پھر آپ لوگ بھی روزہ رکھیں کیوں کہ وہ سنت ہے اور روزے کے علاوہ کوئی دوسرا عمل نہ کریں تو جناب اگر آپ مغرب کی نماز میں سورہ رحمن کا کچھ حصہ تلاوت کرتے ہیں  تو  آپ کو بھی یہ ثابت کرنا پڑے گا کہ نبی کریم ﷺ نے   کبھی ان آیات کی تلاوت مغرب کی نماز میں کی ہو۔ آپ فتوی ضرور دیں گے کہ جہاں سے مرضی پڑھیں یہ حکم عام ہے تو جب اس حکم کی موجودگی میں نبی کریم ﷺ سے یہ عمل ثابت ہی نہیں  تو آپ کیسے اس کو جائز قرار دے سکتے ہیں ۔ ( یاد رہے یہ اعتراض آپ پر التزامی کیا گیا ہے ورنہ عام حکم ہے اور نماز جائز ہے)اب آپ ہم پر گئے اعتراض کے اصول کے تحت نماز مغرب میں سورہ رحمن کا کچھ حصہ پڑھنا جائز ہے یہ ثابت کرنا ہے۔ہم پر گئے اعتراض کے اصول کے تحت یہ بات ثابت ہوتی ہے کہ نماز مغرب میں نبی کریم ﷺ نے جن جن سورتوں کی تلاوت کی ہے ان سورتوں کے علاوہ کوئی دوسری سورت پڑھنا جائز نہیں ہے۔ ))

مروجہ انداز اظہار خوشی (میلاد کی محفلیں، جلوس اور کھانے وغیرہ):    ان اعمال کو بدعت اور گمراہی کا خطاب دیا جاتا ہے اور سختی سے ایسے اعمال کی تردید کی جاتی ہے اور ایسے اعمال کرنے والوں کو اہل بدعت کہا جاتا ہے۔ (یہ اعتراض سراسر ضد اور ہٹ دھرمی ہے اس کے علاوہ کچھ نہیں۔ اس تفصیل پڑھنے کے لیے ذیل کی عبارت پر توجہ دیں۔

     جلسہ : 

·       لوگوں کو ایک جگہ پر بلانا  یا جلسہ اور ریلی یعنی جلوس کا اہتمام کرنا

·       کسی خاص مناسبت سے(یعنی کسی خاص وجہ سے) (اگر میں یہ کہوں کہ حضرت عمر فاروق ؓ کے دور میں یوم وصال صدیق اکبر دس بار آیا ، ایسے ہی تمام اصحاب کے نام لے کر کہ اتنی اتنی بار آیا انہوں نے کبھی منایا ہو، اسی طرح ختم قرآن  کا جلسہ کسی صحابی نے کیا ہو خود حساب لگا لیں کہ کتنی کتنی بار آیا صحابہ کی زندگی میں ، ستائسویں کی شب کے قرآن مجید کے ختم قرآن وغیرہ جو جناب بڑے شوق سے بڑے بڑے اشتہار لگا کر کرتے ہیں تو صحابہ کے دور میں کتنی بار یہ نماز تراویح میں قرآن مجید مکمل کیے گئے کسی صحابی سے کوئی مثال ملتی ہو تو ؟؟؟؟؟ حقیقت یہ ہے کہ صرف دوسروں کو گمراہ ثابت کرنے کے لیے اس طرح کے شگوفے گھڑے جاتے ہیں اور بس۔۔اسی طرح جناب کے بڑے بڑے اشتہار چھپتے ہیں جمعہ کے خطبہ کے لیے کہ فلاں جگہ فلاں فلاں جگہ فلاں تو اس کی مثال کسی صحابی کے دور سے ملتی ہو ، جمعہ مبارک صحابہ کی زندگیوں میں کتنی کتنی بار آیا ہے۔ حساب لگا لیں حساب کے ماہرین ہیں آپ ۔۔۔۔۔ یہ سب شگوفے ہیں جو میلاد کےمہینے میں چھوڑے جاتے ہیں ۔ یہ ڈرامے بازیاں اب ختم کریں اور فیوچر کا سوچیں اپنی جماعت کا فیوچر نہیں امت محمدیہ کا فیوچر اور مستقبل میں امت کو کن کن امتحانات کا سامنا ہے اس پر بات کریں(بالکل اسی طرح سیرت النبی ﷺ کی کانفرنسز اور اجتماعات وغیرہ ،

·       کوئی خاص نام دے کر

·       باقاعدہ اشتہار اور اعلانات کروانا

·       اس کام کے لیے فنڈ ریزی کرنا

·       لوگوں کو ثواب ہی کاکہہ کر برانگیختہ کرنا

·       اس میں تلاوت ، نعت ، مقرر کی تقریر، نعرے لگانا

·       اختتامی دعا کرنا

·       کھانا وغیرہ بانٹنا

·       یہ سارے کام منظم انداز میں  کرنا

تمام مکاتب فکر کے لوگ یہ کام کر رہے ہوتے ہیں اور کیا ہی مضحکہ خیز بات ہے کہ اسی طرح کی مجلس سجا کر مقرر شیر بیان دوسرے کی اسی طرح کی مجلس کو گمراہی اور بدعت کہہ رہے ہوتے ہیں ۔۔ ہے نا مضحکہ خیز فیصلہ ،،۔۔۔ یہ سب شگوفے ہوتے ہیں جو لوگوں کو بے وقف بنا کر چورن بیچا جاتا ہے اور نظریاتی وابستگی اس چورن کا بھاؤ بڑھا دیتی ہے ۔

ان محافل پر ہونے والی غیر شرعی حرکتیں اور رسومات:          غیر شرعی حرکات کو دیکھتے ہوئے ان نیک اور اچھے اور مستحسن اعمال کو بھی مسترد کیا جاتا ہے اور ایسے اعمال کے مرتکبین کو اہل سنت کے ساتھ جوڑا جاتا ہے اور میلادی بدعتی کہا جاتا ہے اور ممکنہ طور پر دائرہ اسلام سے خارج بھی تصور کیا جاتا ہے اور تمام تر بدعت کی مذمت میں وارد رویات کا ایسے لوگوں کی وجہ سے اچھے اعمال کرنے والوں پر اطلاق کیا جاتا ہے۔

        جس پہلو پر فریقین متفق ہیں (میلاد پر خوشی ہونا) اس پر بحث کرنے کی ضرورت ہی نہیں ہے۔ جہاں تک سوال ہے خوشی کا اظہار کرنے کا تو یاد رہے قرآنی آیات اور نبی کریم ﷺ کی سیرت سے روزِ روشن کی طرح ثابت ہے کہ نعمت پر خوشی کا اظہار کرنا چاہیے نہ کہ خاموش رہ کر منعم کی بے قدری اور بے توقیری کی جائے اس لیے قرآن مجید میں اللہ جل شانہ نے خود فرمایا :

1.     وَ اِذْ قَالَ مُوْسٰى لِقَوْمِهٖ یٰقَوْمِ اذْكُرُوْا نِعْمَةَ اللّٰهِ عَلَیْكُمْ اِذْ جَعَلَ فِیْكُمْ اَنْۢبِیَآءَ (سورۃ المائدہ: 20)

اور یاد کرو جب موسیٰ نے اپنی قوم سے فرمایا: اے میری قوم! اللہ کا احسان اپنے اوپر یاد کرو جب اس نے تم میں سے انبیاء پیدا فرمائے

2.     قُلْ بِفَضْلِ اللّٰهِ وَ بِرَحْمَتِهٖ فَبِذٰلِكَ فَلْیَفْرَحُوْاؕ-هُوَ خَیْرٌ مِّمَّا یَجْمَعُوْنَ(سورۃ یونس: 58)

تم فرماؤ اللہ ہی کے فضل اور اسی کی رحمت اور اسی پر چاہیے کہ خوشی کریں وہ ان کے سب دھن دولت سے بہتر ہے۔

3.     وَ اَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ(سورۃ الضحیٰ:11)

اور اپنے رب کی نعمت کا خوب چرچا کرو۔

پیر یعنی سوموار کے روزے کے حوالے سے وارد نبی کریم ﷺ کی حدیث مبارک ہے:

4.   وَسُئِلَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ الِاثْنَيْنِ، قَالَ: " ذَاكَ يَوْمٌ وُلِدْتُ فِيهِ، وَيَوْمٌ بُعِثْتُ أَوْ أُنْزِلَ عَلَيَّ فِيهِ: (صحیح مسلم:ترقیم عبد اباقی:1162، ترقیم شاملہ:2747)

اور آپ سے سوموار کا روزہ رکھنے کے بارے میں سوال کیا گیا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ دن ہے جب میں پیدا ہوا اور جس دن مجھے (رسول بنا کر) بھیجا گیا، یا مجھ پر (قرآن) نازل کیا گیا۔

§       انبیا ئے کرام کا دنیا میں مبعوث ہونا اللہ تعالی کی نعمت ہوتا ہے جسے یاد رکھنے ، ذکر کرنے کی تلقین (حکم) کی گئی ہے۔

§       اللہ تعالی کے فضل اور رحمت پر خوشی کا اظہار کرنے کی تلقین(حکم) کی گئی ہے۔

§       اللہ تعالی کی نعمت پر چرچہ کرنے کی تلقین یعنی حکم دیا گیا ہے ۔

نوٹ اور اہم بات: نعمت، فضل اور رحمت یہ تینوں قرآن مجید میں اللہ تعالی نے نبی کریم ﷺ کے لیے الگ الگ بیان کیے ہیں جیسے :

موسی علیہ السلام کے ضمن میں انبیا ئے کرام علیھم السلام (نبی کریم ﷺبدرجہ اتم اس حکم میں شامل ہیں اور اس سے انکار کی گنجائش ہی نہیں ہے)کی آمد کو نعمت کہا گیا ، اسی طرح سورۃ الاحزاب کی آیت : وَ بَشِّرِ الْمُؤْمِنِیْنَ بِاَنَّ لَهُمْ مِّنَ اللّٰهِ فَضْلًا كَبِیْرًا(47) میں نبی کریم ﷺ کی بعثت اور آمد کو فضل کبیر فرمایا گیا ہے اور سورۃ الانبیا کی آیت : وَ مَاۤ اَرْسَلْنٰكَ اِلَّا رَحْمَةً لِّلْعٰلَمِیْنَ(107) میں نبی کریم ﷺ کو تمام جہانوں کے لیے رحمت قرار دیا گیا ہے۔ 

حدیث مبارک میں نبی کریم ﷺ نے پیر کے روزے کا سبب بتایا کہ کیوں رکھتا ہوں؟ تین باتیں ارشاد فرمائیں :

1.   ولادت با سعادت

2.   بعثت

3.   نزول وحی

یقینا روزہ خوشی کے اظہار کے لیے اور اللہ جل شانہ کی بارگاہ میں شکرانہ کے طور پر رکھا گیا ہے ، اس کے علاوہ دوسرا کوئی مقصد نہیں ہے اور نہ ہی کوئی شخص یہ دعوی کر سکتا ہے کہ فلاں یا فلاں مقصد تھا ۔ صرف خوشی اور شکرانہ کا اظہار تھا۔ تو گویا یہ تینوں اللہ تعالی کی نعمتیں آپ ﷺ پر ہوئیں اور ان نعمتوں کے شکرانے کے طور پر روز رکھا ۔تینوں میں سے سب سے پہلی بات آپ ﷺ کا میلاد مبارک ہے اور میلاد کی خوشی کے اظہار اور اللہ تعالی کا شکر ادا کرنے کے لیے روزہ رکھا تو گویا اس حدیث سے یہ بات تو طے ہوئی کہ نعمت پر خوشی کااظہار کرنا سنت رسول ﷺ ہے نا کہ بدعت ہے۔

خلاصہ : اللہ تعالی کی رحمت ، نعمت اور فضل پر اللہ تعالی کا شکر ادا کرنا اور اس پر خوشی کا اظہار کرنا عین قرآنی حکم اور اطاعت رسول ﷺ ہے۔

 

تحقیق و تدوین : محمد سہیل عارف معینیؔ (پی ایچ ڈی سکالر ، یونیورسٹی آف ایجوکیشن لاہور)

 

Read More

دل کی زبان: خوبصورت فارسی اشعار اور ان کے دل نشین اردو تراجم | Dil Ki Zaban: Khubsurat Farsi Ashaar Aur Un Ke Dil

یک زمانہ صحبت با اولیا
بہتر از صد سالہ طاعت بے ریا

اللہ کے ولی کی صحبت کے چند لمحے سو سال کی بے ریا عبادت سے بھی بہتر ہے

صحبت صالح ترا صالح کند
صحبت طالح ترا طالح کند

نیک لوگوں کی صحبت نیک بنا دیتی ہے بُرے لوگوں کی صحبت بُرا بنا دیتی ہے

اولیا را ہست قدرت از الہ
تیر جستہ باز گردانند  زراہ

اللہ کے ولیوں کو رب کی طرف سے طاقت حاصل ہے کہ وہ کمان سے نکلے ہوئے تیر کو بھی واپس کر دیتے ہیں یعنی تقدیر بدل دیتے ہیں


رمز الکاسبُ حبیب اللہ شنو
از توکل در سبب کاہل مشو

اشارہ سمجھو کہ حلال روزی کمانے والا اللہ کا دوست ہے توکل کے بھروسے کاہل نہ بن جاؤ

چیست دنیا از خدا غافل بدن
نے قماش و نقرہ و فرزندان و زن

دنیا کیا ہے اللہ سے غافل ہونا نا کہ سازو سامان چاندی ، بیوی اور بچے

نام احمد ؐ نام جملہ انبیا ست
چونکہ صد آمد نو دہم پیش ماست

احمدؐ کے نام میں تمام انبیا کے نام موجود ہیں جیسا کہ سو آئے تو نوے بھی ساتھ ہی آ جاتے ہیں

کاملے گر خاک گیرد زر شود
ناقص ار زَر بُرد خاکستر شود

کامل انسان خاک پکڑےتو سونا بن جائے ناقص اگر سونا لے لے تو خاک ہو جائے

قافیہ اندیشم و دلدارِ من
گویدم مندیش جز دیدارِ من

میں قافیہ کی فکر کرتا ہوں اور میرا محبوب مجھ سے کہتا ہے کہ میرے دیداد کے سوا کچھ نہ سوچ

چوں تو شیریں نیستی فرہاد باش
چوں نہ لیلیٰ تو مجنوں گرد فاش

جب تو شیریں نہیں ہے فرہاد بن جا جب تو لیلیٰ نہیں ہے توکھلا مجنوں بن جا یعنی معشوق نہیں ہے توپھر عاشق بن

در بہاراں کے شود سَر سبز سنگ
خاک شو تا گل بَروید رنگ رنگ

موسم بہار میں پتھر سر سبز و شاداب کب ہوتا ہے خاک (مٹی) بن جا تاکہ رنگ برنگ کے پھول کھلیں

ہمنشینی مُقبلاں چوں کمیاست
چوں نظر شاں کیمائے خود کجاست

بارگاہ حق کے مقبول بندوں کے ہم نشینی سونا ہے بلکہ ان لوگوں کے نظر کے مقابلے میں سونا خود کچھ نہیں

ہیں کہ اسرافیل وقتند اولیا
مُردہ را زیشاں حیات ست و نما

خبردار اولیا وقت کے اسرافیل ہیں مردے ان سے حیات اور نشوونما پاتے ہیں

مطلق آں آواز از شہ بود
گرچہ از حلقوم عبداللہ بود

ان کی آواز حق کی آواز ہو تی ہے اگرچہ حلق اللہ کے بندے کا ہوتا ہے

رو کہ بی یَسمَعُ وَ بیِ یَبصِرُ توئی
سِر توئی چہ جائے صاحب سِر توئی

جا کہ توہی رب کی سمع اور بصر والا ہے تو ہی راز ہے اور تو ہی صاحب راز ہے
(دو احادیث کی طرف اشارہ ہے کہ بندہ جب نوافل سے قرب حاصل کرتا ہے تو میں
اُس کی آنکھ بن جاتا ہوں جس سے وہ دیکھتا ہے اور کان بن جاتا ہوں جس سے وہ سنتا ہے
الا نسان سری و انا سرہ, رب فرماتا ہے انسان میرا راز ہے اور میں اُس کا راز ہوں)

بہر کیکے تو کلیمے را مسوز
در صداع ہر مگس مگذارروز

پسو سے تنگ آکر گدڑی نہ جلا دو مکھی سے تنگ آکر باہر نکلنا مت چھوڑو

ہر کہ اُو بے مرشدے در راہ شد
اُو زغولاں گمرہ و در چاہ شد

جو کوئی بھی بغیر مرشد کے راستہ پر جلا وہ شیطانوں کی وجہ سے گمراہ اور ہلاگ ہوا

صد ہزاراں نیزہ فرعون را
در شکست آں موسیٰ با یک عصا

فرعون کے لاکھوں نیزے حضرت موسیٰ نے ایک لاٹھی سے توڑ دیے

صد ہزاراں طب جالنیوس بود
پیش عیسیٰ و دمش افسوس بود

جالنیوس کی لاکھوں طبیں(نسخے) تھیں حضرت عیسیٰ کے دم(پھونک) کے سامنے ہار گئیں

صد ہزاراں دفتر اشعار بود
پیش حرِف اُمیش آں عار بود

لاکھوں اشعار کے دفتر(دیوان) تھے حضورؐ کے کلام کے سامنے شرمندہ ہو گئے

ہمسری با انبیا برداشتند
اولیاء را ہمچو خود پنداشتند

انبیا کے ساھ برابری کا دعویٰ کر دیا اولیا کو اپنے جیسا سمجھ لیا

گفتہ اینک ما بشر ایشاں بشر
ما و ایشاں بستہ خوابیم و خور

کہا کہ ہم بھی انسان ہیں اور وہ بھی انسان ہیں ہم اور وہ سونے اور کھانے کے پابند ہیں

کار پاکاں را قیاس از خود مگیر
گرچہ باشد در نوشتن شیر شیرِ

نیک لوگوں کے کام کو اپنے پر قیاس نہ کراگرچہ لکھنے میں شییر(درندہ) اور شیرِ( دودھ) یکساں ہے

مومنی اُو مومنی تو بیگماں
درمیانِ ہر دو فرقے بیکراں

رب بھی مومن ہے ، ،تو بھی مومن ہے
لیکن ہر دو مومنوں کے درمیان بے حساب فرق ہے
اس شعر سے بنی پاک کو اپنے جیسا(بشر) کہنے والوں کو نصیحت پکڑنی چاہیے
مومن اللہ کا نام ہے ، حضور کا بھی نام ہے اور مسلمان بندے کے لئے بھی استعمال ہوتا ہے

Read More