فرقہ واریت کا خاتمہ | ایک تجویز | اتحاد امت | National Cause | The National Duty

فرقہ واریت کے خاتمے کے لیے ایک تجویز اہل علم کی رائے مطلوب ہے۔۔

یہ ایک حقیقت ہے کہ ہر فرقے میں ہر انسان عالم نہیں ہے اور نہ ہی اپنے فرقے کے تقاضوں کو جانتا اور سمجھتا ہے یہ عوام کہلاتے ہیں اس طبقے کو سب سے پہلے مرحلے میں رکھا جائے اور ٹارگٹ کیا جائے۔

 ہر فرقے کے اہل علم تمام اس قدر شدت پسند اور متعصب نہیں ہیں کہ کسی دوسرے کو اپنے پاس بھی نہ آنے دیں اس طبقے کو دوسرے مرحلے میں رکھا جائے۔

یہ ایک حقیقت ہے کہ ہر فرقے میں شدت پسند طبقہ موجود ہے جو کہ اس جماعت کی بقاء کے لیے ریڑھ کی ہڈی کی مانند ہے اور اس طبقہ کو آسانی سے نہ سمجھایا جا سکتا ہے اور نہ ان سے علمی مکالمہ کر کے بقائے باہمی کی راہ ہموار کی جا سکتی ہے لہذا اس طبقے کو تیسرے اور حتمی مرحلے میں رکھا جائے۔( ممکن ہے کہ ایسا طبقہ اپنی باری آتے آتے خود ہی صفحہ ہستی سے ناپید ہو جائے۔)

یاد رہے یہ کام ایک انسان کا کرنے والا نہیں ہے ۔۔۔ ہر انسان کو اس میں کردار ادا کرنا ہے ۔۔۔

 وہ چند باشعور اور دوراندیش علما جو دین کا درد رکھتے ہیں اور اسلام کی بقاء کو اپنا مطمع نظر رکھتے ہیں۔ ایسے لوگوں کو میدانِ عمل میں آنا ہو گا اور یہ لوگ تمام مکاتبِ فکر سے اخلاص کے ساتھ میدان میں اتریں گے۔۔۔۔ میں نے علما کا لفظ اس لیے استعمال کیا ہے کیوں کہ فالونگ اور پیروی زیادہ سکالرز کی بجائے علما کی جاتی ہے اس لیے علما کو اپنا کردار ادا کرنا ہو گا۔

 کرنے کے کام یہ علما عوام الناس کو اس بات پر اکسائیں گے اور عمل پر مجبور کریں گے کہ ۔۔ آپ لوگ اپنی نماز، روزہ ،حج ،زکوۃ اور زندگی کے معمولات میں اخلاقیات کے مطابق اپنی زندگی گزاریں اور کسی بھی فرقہ ورانہ اور مذہبی انتشار میں اپنے جذبات کو ضائع مت کریں۔ جب بھی کوئی آپ کو دوسرے فرقے سے متعلق گفتگو کرے آپ اس کو جواب دیں کہ یہ اہل علم کا کام ہے وہ جانیں ہمیں صرف اپنی نماز ،روزہ ،حج ،زکوۃ اور اخلاقیات کو درست کرنا ہے۔

جب یہ عوام الناس والا طبقہ اس انداز میں اپنے اہل علم یعنی دوسرے طبقے اور تیسرے طبقے کا ساتھ چھوڑ دے گا تو صورتحال واضح ہو جائے گی اس طرح کہ دوسرے طبقے والے اپنی بقا کی فکر کریں گے اور تیسرے طبقے والے بپھر جائیں گے اور ان لوگوں کی مخالفت شروع کر دیں گے جواس کار خیر کو انجام دینےکے لیے میدان عمل میں کمر بستہ ہوں گے ۔ یاد رہے کہ جب عوام الناس والا طبقہ الگ ہو جائے گا تو ان کی مخالفت اتنا کارآمد نہیں رہے گی۔ اس پریکٹس سے آہستہ آہستہ فرقہ واریت کا بھوت ہمیشہ کے لے روپوش ہو جائے گا۔

ممکنہ فوائد

 1. *عوامی بیداری:* عوام کو یہ باور کروایا جائے کہ فرقہ وارانہ بحث و تکرار ان کا کام نہیں بلکہ ان کی اصل ذمہ داری دین کے بنیادی اعمال اور اخلاقیات ہیں۔

 2. *شدت پسند طبقے کی کمزوری:*     جب عوام ان کا ساتھ چھوڑ دیں گے تو شدت پسند گروہوں کی قوت اور اثر و رسوخ ٹوٹ جائے گا۔

 3. *اہلِ علم میں مکالمہ:*      مختلف مسالک کے معتدل علما ایک دوسرے سے مکالمہ کریں گے، تو عوام میں بھی برداشت اور رواداری بڑھے گی۔

 4. *تدریجی حل:*   یہ فوری طور پر ممکن نہیں لیکن رفتہ رفتہ فرقہ واریت کے اثرات کم ہوں گے۔

 5. *اسلامی اتحاد:*   اس حکمتِ عملی سے امتِ مسلمہ کے اندر اتحاد اور اخوت کو فروغ مل سکتا ہے۔

ممکنہ نقصانات

 1. *شدت پسندوں کا ردعمل:*       شدت پسند طبقہ عوام کو ڈرانے دھمکانے یا مشتعل کرنے کی کوشش کرے گا۔

 2. *عوام کی کمزور بصیرت:* ہر فرد عوامی سطح پر اتنا باشعور نہیں کہ فرقہ وارانہ بحث سے کنارہ کشی اختیار کرے۔

 3. *سیاسی مفادات:* بعض اوقات فرقہ واریت کو سیاست اور اقتدار کی بقا کے لیے استعمال کیا جاتا ہے، لہٰذا سیاسی رکاوٹیں سامنے آ سکتی ہیں۔

 4. *معتدل علما کی بے اعتمادی:*       اگر ایک طبقہ دوسرے پر اعتماد نہ کرے تو عملی اتحاد مشکل ہو جائے گا۔

 5. *سست روی:*           اس عمل کے نتائج بہت دیر سے ظاہر ہوں گے، جس سے ناامیدی پیدا ہو سکتی ہے۔

متحرک علما کو درپیش مشکلات

 1. *جان و مال کا خطرہ:*       شدت پسند گروہ علما کو دشمن قرار دے کر ان پر حملے کر سکتے ہیں۔

 2. *کردار کشی:*            علما پر کفر، گمراہی یا سازش کے الزامات لگائے جا سکتے ہیں۔

 3. *عوامی دباؤ:*            عوام کا ایک طبقہ بھی فرقہ پرست علما کے زیرِ اثر رہ کر معتدل علما کی بات کو قبول نہ کرے گا۔

 4. *وسائل کی کمی:* مکالمے اور بیداری کے لیے ابلاغی، علمی اور تنظیمی وسائل کی کمی ایک بڑی رکاوٹ ہوگی۔

 5. *سیاسی مزاحمت:* حکومت یا سیاسی جماعتیں اگر فرقہ واریت کو اپنے مقاصد کے لیے استعمال کر رہی ہوں، تو اصلاحی علما کو سخت مزاحمت کا سامنا ہوگا۔

 6. *فرقہ وارانہ میڈیا:*      مخصوص میڈیا پلیٹ فارمز شدت پسندی کو بڑھاوا دیتے ہیں، جو علما کے امن و مکالمے والے پیغام کو دبانے کی کوشش کریں گے

یہ حکمتِ عملی اگر تدبّر، صبر اور تسلسل کے ساتھ اپنائی جائے تو فرقہ واریت کے خاتمے میں مؤثر کردار ادا کر سکتی ہے۔ لیکن اس کے لیے معتدل علما کو صرف علمی نہیں بلکہ عملی میدان میں بھی اتحاد اور قربانی دینی ہوگی۔

Read More

The Power of Positive Thinking: How to Transform Your Mindset

The Power of Positive Thinking: How to Transform Your Mindset. One of the most important questions we can ask ourselves is: How do I know if my mind is set in a positive mindset or a negative one? This is a crucial step because people who ask such questions are truly interested in self-improvement and personal growth.

 Identifying Your Mindset
The easiest way to identify your mindset is to observe your first response. When you hear some news, plan a project, think about starting a business, or even prepare for a trip—how does your brain respond? If your immediate reaction is filled with doubt, fear, or negativity, then your mindset is negative. But if your reaction includes positive thoughts, hope, and confidence, then you already have a positive attitude and a positive mental attitude.

Feeding Your Mind the Right Input      
Our brain functions based on what we feed it through two main inputs: the eyes and the ears. If we constantly consume negative news, toxic conversations, or discouraging content, our mindset naturally turns negative. On the other hand, if we choose uplifting stories, motivational speeches, or positive mindset quotes, our thinking becomes optimistic.

This is the essence of changing negative thoughts to positive—it all starts with controlling your input.

The Power of Positive Thinking     
The concept of the power of positive thinking was made famous by Norman Vincent Peale in his classic book The Power of Positive Thinking by Norman. His teachings highlight that anyone can build a positive mental attitude and achieve success through a positive mental attitude by focusing on affirmations for positive thinking and daily positive thinking exercises.

Even short practices such as reading short positive thinking quotes, listening to the power of positive thinking audio, or completing a positive self talk worksheet can reprogram the subconscious mind. These positive thinking techniques are simple yet effective ways to practice the power of positive living.

Practical Steps to Build a Positive Mindset   
1. Read: Start your day with a few lines of positive mindset quotes or a book on motivation.
2. Listen: Use podcasts or the power of positive thinking audio while commuting.         
3. Write: Maintain a positive self talk worksheet where you replace negative phrases with empowering ones.
4. Affirm: Repeat affirmations for positive thinking to strengthen your belief system.         
5. Practice: Apply positive thinking exercises in daily life—gratitude journaling, visualization, or mindful breathing.

Conclusion
Ultimately, the power of positive thinking is not just about repeating nice words. It’s about creating a deliberate shift in perception. By monitoring our input, applying positive thinking techniques, and practicing affirmations for positive thinking, we can change our responses and enjoy the benefits of a positive mindset.

Remember: Change your input, and you will change your life.

Writer: Muhammad Sohail Arif Moeeni (PHD Scholar @ University of Education Lahore)

 

Read More

ز رحمت کن نظر بر حال زارم یا رسول اللہ | مولانا عبد الرحمن جامی رحمۃ اللہ علیہ

 

ز رحمت کن نظر بر حال زارم یا رسول اللہ

 غریبم بے نوایم خاکسارم یا رسول اللہ

 

 میرے حالِ زار پر رحمت کی نظر کریں یارسول اللہ، میں غریب ہوں بے نوا ہوں خاکسار ہوں یارسول اللہ۔

 

 ز داغ ہجر تو کہ دل فگارم یا رسول اللہ

 بہار صد چمن در سینہ دارم یا رسول اللہ

 

 آپ کے ہجر کے داغ سے میرا دل مجروح ہے یارسول اللہ، میرے سینے میں سیکڑوں چمن کی بہاریں موجود ہیں یارسول اللہ۔

 

 توئی تسکین دل آرام جاں صبر و قرار من

 رخ پر نور بنما بے قرارم یا رسول اللہ

 

آپ ہی میرے دل کا چین، محبوب اور صبر و قرار ہیں، اپنے روۓ پرنور کی زیارت کروايۓ کہ میں مضطرب‏ ہوں یارسول اللہ۔

 

 توئی مولائے من آقائے من والی و جان من

 توئی دانی کہ جز تو کس ندارم یا رسول اللہ

 

 آپ ہی میرے آقا و مولا، میرے مالک و جان ہیں اور آپ جانتے ہیں کہ آپ کے سوا میرا کوئ سھارا نہیں ہے یارسول اللہ۔

 

دم آخر نمائی جلوۂ دیدار جامیؔ را

ز لطف تو ہمیں امیدوارم یا رسول اللہ

 

جامی کا وقت آخر نزدیک ہے اب تو اپنے دیدار سے فیضیاب کرائے کہ میں صرف آپ ہی کے لطف و کرم کا امیدوار ہوں یارسول اللہ۔

Read More

لحد میں وہ صورت دکھائی گئی ہے | lahad men wo soorat dikhai gai hai | Kuliyat e Naseer

 

لحد میں وہ صورت دکھائی گئی ہے

مری سوئی قسمت جگائی گئی ہے

 

نہیں تھا کسی کو جو منظر پہ لانا

تو کیوں بزمِ عالم سجائی گئی ہے

 

صبا سے نہ کی جائے کیوں کر محبت

بہت اُن کے کوچے میں آئی گئی ہے

 

یہ کیا کم سند ہے مری مغفرت کی

ترے در سے میت اُٹھائی گئی ہے

 

وہاں تھی فدا مصر میں اک زلیخا

یہاں صدقے ساری خدائی گئی ہے

 

گنہگار اُمت پہ رحمت کی دولت

سرِحشر کھل کر لٹائی گئی ہے

 

شراب طہور اُن کے دست کرم سے

سرِ حوض کوثر پلائی گئی ہے

 

تہ خاک ہو شاد کیوں کر نہ اُمت

نبی کی زیارت کرائی گئی ہے

 

کسے تاب نظارہ جالی کے آگے

نظر احتراماً جھکائی گئی ہے

 

نصیر اب چلوقبرسے تم بھی اُٹھ کر

اُنہیں دیکھنے کو خدائی گئی ہے

Read More

مجھ پہ بھی چشم کرم اے میرے آقا کرنا | Mujh pe bhi chashm e karam with Tazmeen کلام پیر نصیر الدین نصیر

 

کالی کملی میں اس امت کو چھپایا کرنا

ان کی عادت ہے کہ عاصی کو نبھایا کرنا

میں برا ہوں تو کرم سے مجھے اچھا کرنا

مجھ پہ بھی چشم کرم اے میرے آقا کرنا

حق تو میرا بھی ہے رحمت کا تقاضا کرنا

 

میں سوالی ہوں میرے حق میں اشارہ دینا

میں بھنور میں ہوں میرے شاہ کنارہ دینا

میں ہوں بے چین مجھے چین خدارا دینا

میں ہوں بے کس تیرا شیوہ ہے سہارا دینا

میں ہوں بیمار تیرا کام ہے اچھا کرنا

 

 

سارے عالم کو ملا فیض جو تیرے گھر سے

یہ ہے وہ ابر کرم سب پہ برابر برسے

کیوں گدا تیرا کسی چیز کی خاطر ترسے

تو کسی کو بھی اٹھاتا نہیں اپنے در سے

کہ تیری شان کے شایاں نہیں ایسا کرنا

 

میں نہیں کہتا مجھے کم یا زیادہ دے دے

جتنا اچھا لگے تجھ کو مجھے اتنا دے دے

اے کریم آل کا تیری مجھے صدقہ دے دے

میں کہ ذرہ ہوں مجھے وسعت صحرا دے دے

کہ تیرے بس میں قطرے کو بھی دریا کرنا

 

جن رحمت ہے کثیر ان کی نظر پڑ ہی گئی

جن کے در کا ہوں فقیر ان کی نظر پڑ ہی گئی

کیوں مدثر ہو حقیر ان کی نظر پڑ ہی گئی

مجھ پہ محشر میں نصیر ان کی نظر پڑ ہی گئی

کہنے والے اسے کہتے ہیں خدا کا کرنا

Read More

عربی گرامر | تسہیل النحو | افعال قلوب و تصییر | Arabic Grammar | afaal Quloob o tasyeer

افعال قلوب

وہ افعال ہیں ، جو مبتدا اور خبر پر داخل ہوکر ان کو بوجہ مفعولیت نصب دیتے ہیں، ان کی دو قسمیں ہیں

۱۔افعال قلوب   ۲۔ افعال تصییر

افعال قلوب:

قلوب قلب کی جمع ہے قلب کامعنی دل ہے۔ چونکہ ان افعال کا تعلق دل سے ہوتا ہے ، ہاتھ پاوں اور دیگر اعضاء ظاہری کو ان کے واقع کرنے میں کوئی دخل نہیں ہوتا اس لیے انہیں افعال قلوب کہتے ہیں۔ نیز چونکہ ان میں شک اور یقین کے معانی پائے جاتے ہیں اس لیے ان کو افعال شک و یقین بھی کہتے ہیں اور یہ سات ہیں:

۱۔ عَلِمَ ۲۔ رَاٰی ۳۔ وَجَدَ

ان تین افعال کو افعال یقین کہتے ہیں ، جیسے رَایتُ الصلحَ خَیراً (میں نے صلح کو اچھا یقین کیا۔

۴۔ حَسبَ ۵۔ظَن ۶۔ خَالَ

ان کو افعال شک کہتے ہیں جیسے ظننتُ الماءَ بارداً (میں نے پانی کو ٹھنڈا گمان کیا)

۷۔ زَعَمَ یہ کبھی شک کے لیے آتا ہے جیسے زعمتُ الشیطانَ شکوراً ( میں نے شیطان کو شکر کرنے والا گمان کیا) اور کبھی یقین کے لیے آتا ہے جیسے زعمتُ اللہَ غفوراً ( میں نے اللہ کو بخشنے والا یقین کیا)

عمل کی تفصیل

یہ مبتدااور خبر پر داخل ہوتے ہیں اور دونوں کو بوجہ مفعول بہ نصب دیتے ہیں جیسے علمتُ الجوَّ معتدلاً ، ظننتُ الشجرَ مُثمراً ان مثالوں میں الجوَّ معتدلاً اور الشجرَ مثمراً مفعول بہ ہونے کے اعتبار سے منصوب ہیں۔

ان کے عمل کی تین صورتیں ہیں :

۱۔ اعمال: اس کا معنی یہ ہے کہ مذکورہ افعال جملہ اسمیہ پر داخل ہو کر اس کے دونوں جزوں کو نصب دیں بشرطیکہ کوئی مانع موجود نہ ہو، جیسے علمتُ اللہَ غفوراً

۲۔ تعلیق: (معلق کرنا) اس کا معنی یہ ہے کہ یہ افعال جملہ اسمیہ پر داخل تو ہوتے ہیں مگر مانع کی موجودگی میں اس جملہ میں لفظا عمل نہیں کرتے البتہ وہ جملہ محلاً منصوب ہوتا ہے، اور اس کی درج ذیل صورتیں ہیں:

جب مبتدا اور خبر سے پہلے حرف نفی ،ما ، لا ،اِن نافیہ، لام ابتدائئیہ اور کلمات استفہام میں سے کوئی آ جائے، جیسے لقد عَلمتَ مَا ھؤلاء یَنطقونَ، ظَنَنتُ لَزَیدٌ قَائمٌ وغیرہ، ان مثالوں میں مَاھؤلَاء یَنطقونَ اور لَزَید قَائم محلا منصوب ہیں۔

۳۔ الغاء: (باطل کرنا) اس کا معنی یہ ہے کہ افعال قلوب مبتدا اور خبر پر داخل ہوتے ہیں مگر دونوں میں نہ تو لفظا عمل کرتے ہیں اور نہ معناً اس کی درج ذیل صورتیں ہیں :

(۱) جب یہ افعال مبتدا اور خبر کے درمیان آ جائیں جیسے زیدٌ علمتُ فاضلٌ

(۲)  جب مبتدا اور خبر کے بعد آ جائیں، جیسے الجوُّ معتدلٌ علمتُ

ضروری وضاحت

        افعال قلوب کے دو مفعولوں میں سے جب ایک کا ذکر کیا جائے تو دوسرے کا ذکر کرنا واجب ہو جاتا ہے۔ کیونکہ یہ دونوں مفعول بہ کے قائم مقام ہوتے ہیں۔ مگر جب ظنَّ بمعنی اتَّھمَ (اس نے تہمت لگائی) علم بمعنی عَرَفَ اور وَجَدَ بمعنی اَصَابَ (اس نے پایا) اور رَای بمعنی اَبصَرَ کے ہوں تو مفعول کو نصب دیتے ہیں اور اس وقت یہ افعال قلوب نہیں ہوتے۔ جیسےوَجَدتُ الضَالَّۃَ ( میں نے گم شدہ چیز کو پا لیا) عَلمتُ زَیداً (میں نے زید کو پہچان لیا) رَایتُ جَبَلاً (میں نے پہاڑ کو دیکھ لیا)۔

افعال تصییر

وہ افعال ہیں جو کسی چیز کو اس کی اصلی حالت سے پھیرنے کے لیے آتے ہیں یہ بھی مبتدا اور خبر پر داخل ہوتے ہیں اور ان کو بوجہ مفعلویت نصب دیتے ہیں، یہ درج ذیل ہیں:

صیّر ، اتخذم جعل ، خلق ، ترک جیسے جَعَلَ اللهُ الْأَرْضَ فِرَاشًا ، انہیں افعال تحویل بھی کہتے ہیں ، ان افعال میں تعلیق جائز نہیں ہے۔

 مزید مثالیں ١. وَاتَّخَذَ اللهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا ٢. صَيَّرْتُ الطِّينَ خَزَفًا ٣. تَرَكْتُ الرَّجُلَ حَيْرَانَ ٤. خَلَقَ اللهُ الْأَرْضَ وَاسِعَةً

 

Read More

سلام احمد رضا خان تضمین کے ساتھ | مصطفی جان رحمت پہ لاکھوں سلام | جس سہانی گھڑی چمکا طیبہ کا چاند

 

جب ہوا ضَوفگن دین و دنیا کا چاند

آیا خلوت سے جلوت میں اسریٰ کا چاند

نکلا جس وقت مسعودِ بطحا کا چاند

جس سہانی گھڑی چمکا طیبہ کا چاند

 اُس دل افروز ساعت پہ لاکھوں سلام

 

فرش پر آگیا عرشِ اعلیٰ کا چاند

خلد و فردوس گل زارِ ماویٰ کا چاند

بزمِ مخلوق میں دین و دنیا کا چاند

جس سہانی گھڑی چمکا طیبہ کا چاند

 اُس دل افروز ساعت پہ لاکھوں

 

آسمانِ دنا فتدلیٰ کا چاند

رشکِ خورشید چرخ فاوحیٰ کا چاند

 وہ شبِ سعد و پُرنور اسریٰ کاچاند

جس سہانی گھڑی چمکا طیبہ کا چاند

 اُس دل افروز ساعت پہ لاکھوں سلام

 

سرنگوں جملہ شاہانِ اعظم رہے

 سر جھکائے ہوئے قیصر و جم رہے

 خاک پہ کج کلاہانِ عالم ہے

جس کے آگے سرِ سروراں خم رہے

 اُس سرِ تاجِ رفعت پہ لاکھوں سلام

 

جس کارتبہ سرِ حشر بالا رہا

جس پہ شانِ کریمی کا سایہ رہا

پیشِ داور جو محشر کا دولہا رہا

جس کے ماتھے شفاعت کا سہرا رہا

اُس جبینِ سعادت پہ لاکھوں سلام

 

سائلِ در کو بہتر سے بہتر دیا

ذرّہ مانگا کسی نے تو گوہر دیا

 الغرض دامنِ زندگی بھر دیا

ہاتھ جس سمت اٹھّا غنی کردیا

 موجِ بحرِ سماحت پہ لاکھوں سلام

 

جس طرف سے بھی گذرے رسولِ حشم

ذرّۂ خاکِ طیبہ ہوا محترم

اِس قدر محترم وہ نقوشِ قدم

 کھائی قرآں نے خاکِ گذر کی قسم

 اُس کفِ پا کی حرمت پہ لاکھوں سلام

 

وہ دوعالم کے سلطان صل علیٰ

 عرشِ اعظم کے مہمان صل علیٰ

جن کا دنیا میں بستر رہا بوریا

کل جہاں مِلک اور جَو کی روٹی غذا

اُس شکم کی قناعت پہ لاکھوں سلام

Read More

مذہبی انتشار کی وجہ |Cause of religious discord

موجودہ دور میں مذہبی انتشار کے پیچھے کون سا  قانون کارفرما ہے؟

کبھی ایسا ہوتا ہے کہ انسان اپنے سطحی علم کی بنیاد پر ایک عقیدہ یا تصور باندھ لیتا ہے اور پھر اس پر مختلف طرح کے دلائل قائم کرتا ہے اور اسی عقیدہ و تصور کو مضبوط کر لیتا ہے، اس کے پیچھے کچھ محرکات ہو سکتے ہیں مثلا:

·       پہلے سے موجود تصور کے مخالفت میں نئے تصور میں دلچسپی زیادہ ہوتی ہے

·       نئے تصور کو قائم کرنے سے حاصل ہونے والے فوائد ملحوظِ خاطر ہوتے ہیں

·       کسی بیرونی دباو کی بنیاد پر نیا تصور قائم ہوتا ہے

·       اپنی جبلی نفسیاتی تسکین کی وجہ سے نیا تصور قائم ہوتا ہے

·       حقیقتاً پہلے تصور کی نسبت دوسرا تصور درست ہوتا ہے اور اس کا پرچار مقصود ہوتا ہے

ان کے علاوہ بھی کئی محرکات ہو سکتے ہیں!۔۔۔

اب اگر شومئی قسمت وہ تصور اور عقیدہ غلط ہو تو انسان کو یہ قطعا محسوس نہیں ہوتا کہ وہ غلط راست پر چل نکلا ہے بلکہ اس  کو ہمیشہ یہی احساس رہتا ہے کہ وہ جو کر رہا ہے وہ ہی درست ہے ، اس کی وجہ یہ ہے کہ قرآن مجید میں بیسیوں مقام پر اس طرح کا کلام ملتا ہے کہ ’’ شیطان نے ان کے لیے ان اعمال مزین کر دیے ہیں اور وہ خود کو درست سمجھ رہے ہوتے ہیں حالانکہ وہ گمراہی کی منزل کے راہی ہوتے ہیں‘‘۔ کئی مقامات پر ایسا کلام ملتا ہے کہ ان کے اعمال ضائع ہو چکے ہوتے ہیں اور انہیں خبر تک نہیں ہوتی ‘‘ اس کے پیچھے بھی دراصل وہی بات ہوتی ہے کہ انہیں یہ شعور ہی نہیں رہتا کہ وہ غلط راہوں پر چل نکلے ہیں اور اپنے کام اور راستے کو ہی درست سمجھ رہے ہوتے ہیں۔

ایسا کیوں ہوتا ہے ؟۔۔۔

اللہ جل شانہ نے ارشاد فرمایا:

وَ هَدَیْنٰهُ النَّجْدَیْنِ (سورۃ البلد:10)، فَاَلْهَمَهَا فُجُوْرَهَا وَ تَقْوٰىهَا (سورۃ الشمس:8)، اِنَّا هَدَیْنٰهُ السَّبِیْلَ اِمَّا شَاكِرًا وَّ اِمَّا كَفُوْرًا (سورۃ الدھر:3)

یعنی دونوں راستوں سے متعلق انسان کو بتا دیا گیا ہے،  اب جو کیفیت انسان کے دل پر غالب ہو گی انسان کے عقائد و نظریات کا رخ ادھر ہی کا ہو گا۔ اب سوال یہ کہ ایسا کیوں ہوتا ہے؟تو ایسا اس لیے ہوتا ہے کہ انسان کے دل و دماغ پر منفی قوتوں کا غلبہ ہوتا ہے ، فجور ، باطل اور طاغوت انسانی دل کو اپنے شکنجے میں جکڑ چکے ہوتے ہیں اور انسان پھر پیچھے مڑ کر نہیں دیکھتا، کیوں کہ وہ جب بھی غیر جانب دار ہو کر سوچنے کی کوشش کرتا ہے تو اسے ڈانٹ دیا جاتا ہے اور لگامیں کھینچ لی جاتی ہیں، کبھی دلائل کی صورت میں کبھی خود پرستی کی صورت میں، اس طرح ہدایت کے راستے مسدود ہو جاتے ہیں۔

اپنی غلطی کا احساس کیسے ہو؟؟

آپ اپنی ذات پر غور کریں کہ جب کبھی آپ کسی اپنے سے اچھے انسان کو دیکھتے ہیں ، اس کے بارے میں سنتے ہیں ، کسی اچھی چیز کو دیکھتے ہیں جو کہ آپ کو حاصل نہیں ہے، کبھی کوئی منصوبہ بناتے ہیں !!! تو ان ساری صورتوں میں اگر آپ کو سب سے پہلے منفی خیالات دماغ میں ابھرتے ہیں تو یقینا ً آپ پر منفی قوتوں کا غلبہ ہے تو فیصلہ آپ خود کر لیں اور اپنی اصلاح کی کوشش کریں ۔۔۔ لیکن یہ سب کچھ تب کار آمد ہو گا اگر آپ اخلاص کے ساتھ یہ کام کریں گے اور اپنی ذات کے لیے مخلص ہیں تو ان تمام معاملات کا نیتجہ بھی آپ کو سو فیصد ملے گا ،،، اب اس تحریر کا ہی معاملہ لے لیں کہ آپ کو تحریر پڑھنے کے دوران دماغ میں منفی خیالات ابھر رہے ہیں یا مثبت؟؟؟؟؟؟

اس کیفیت سے نکلنے کی عملی تدابیر

 علم کے مصادر کی تصحیح :  قرآن و سنت اور اہلِ علم کے معتبر فہم سے استفادہ، غیر مستند ذرائع سے بچاؤ۔

نقدِ ذات (Self-Criticism) :  اپنی رائے پر بار بار نظرثانی، بجائے اس کے کہ اس کو تقدس کا درجہ دے دیا جائے۔اپنی نفی کریں اپنے دماغ کی نفی کریں اور معاملات پر نظر ثانی کریں دوبارہ نئے سرے سے پرکھیں۔

 اہلِ تقویٰ کی صحبت :  نیک اور سنجیدہ لوگوں کی مجلس میں رہنا دل کو کھولتا اور نظر کو تیز کرتا ہے۔

 دعائے ہدایت :  نبی ﷺ کی کثرت سے پڑھی جانے والی دعا: يَا مُقَلِّبَ القلوبِ، ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ (ترمذی)

 

          یاد رکھیں تزکیہ نفس بہت مشکل ہوتا ہے ، اس میں سب سے پہلے اپنی ذات کی نفی کرنا ہوتی ہے ، خود کو قصور وار سمجھنا ہوتا ہے ، خود کو حقیر جاننا ہوتا ہے ، پھر اس کو لاحق بیماری کا اقرار بھی ضروری ہے ، اس بیماری کے موذی ہونے کا بھی اقرار کرنا ہوتا ہے  ، بیماری کے لاحق ہونے میں بھی خود کو ذمہ دار ٹھہرانا ہوتا ہے، یعنی یہ ساری صورتیں اپنی نفی سے ہوتی ہیں جب انسان اپنی نفی کر دیتا ہے تو یہ سب باتیں آسان ہو جاتی ہیں ورنہ انسان وہیں کا وہیں کھڑا رہ جاتا ہے!!!۔۔۔جب انا کی عمارت دھڑام سے گرتی ہے تو تزکیہ نفس کا آدھا مرحلہ طے ہو جاتا ہے، ایک ہی جست میں سفر آدھا طے ہو جاتا ہے۔اب سیکھنا یہ ہے کہ یہ بے لگام نفس کا گھوڑا کس کس طریقے سے آپ پر حملہ آور ہو سکتا ہے اور اس سے بچنا کیسے ہے؟؟؟۔۔۔۔

تحریر: محمد سہیل عارف معینیؔ (پی ایچ ڈی سکالر: یونیورسٹی آف ایجوکیشن لاہور)

 

Read More